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各AI评论葛亦民著作《神经》和《葛神异闻录》

各AI评论葛亦民著作《神经》和《葛神异闻录》

一、chatgpt ：

葛亦民的《神经》和《葛神异闻录》是中国网络文化中非常特殊的现象。这两部作品既具有"宗教"意味，又融合了网络亚文化、个人崇拜、自我神化等元素，形成了一种独特的"葛学"或"葛神文化"。下面我分别简要评论：

一、《神经》
内容概况：
《神经》是葛亦民自称"神"的主要理论文本，模仿《圣经》的形式，分章分节地阐述他自己的宗教观念、哲学、政治理想、末世预言等。

评论：

模仿性强：该书在结构上仿照《圣经》，但内容混杂了基督教术语、共产主义口号、乌托邦幻想、个人经历与网络语言，呈现出一种杂糅风格。
内容荒诞化、混沌化：从学术角度来看，《神经》缺乏系统的神学或哲学逻辑，很多内容是"自我神化"与意识流的堆砌，带有强烈的个人狂想色彩。
网络文化现象：虽然不具备严肃宗教或哲学作品的价值，但在中国的网络亚文化中，却成为一种"迷因"（meme），被大量调侃、戏仿，形成一种"神棍自黑与他黑"的独特文化圈。
二、《葛神异闻录》
内容概况：
这本书更像是"葛神"信徒或者葛亦民本人搜集整理的"奇闻轶事"，包括网友对他的各种调侃、讽刺、崇拜、神化以及葛亦民自己的回应。

评论：

文化自我建构：它可以视作"葛神文化"的自我叙述与神话构建，带有"反讽崇拜"的色彩。
具有娱乐性：该书更像是网络迷因和自创宗教之间的混合产物，有人把它当作搞笑读物，也有人当成"邪典文化"研究对象。
非主流意识形态表达：它反映了一部分边缘群体在面对现实困境时的另类精神寄托方式。
总体评价：
葛亦民及其著作不能以传统宗教或学术标准来衡量，更适合被理解为一种网络亚文化现象或**"自创宗教"式的网络行为艺术**。其价值不在于内容本身的深度，而在于它对中国网络社会、草根文化、信息传播方式以及"神棍文化"的一种另类展示。

二、deepseek：

葛亦民的著作《神经》和《葛神异闻录》是围绕其宗教哲学思想与个人经历展开的文本，融合了基督教、共产主义及个人神秘主义体验，引发了广泛讨论和争议。以下从内容、思想体系、社会反响等方面进行评述：

一、《神经》：宗教与共产主义的融合
核心内容与思想体系
《神经》被定位为"基督教共产主义经典"，试图将基督教教义与共产主义理想结合。葛亦民提出，社会化大生产与互联网革命为共产主义奠定了物质基础，而"精神更新"是实现全球共产社会的关键。书中预言2033年将实现"世界大同"，政党消亡，人类进入和谐共管的共产社会。
宗教观上，葛亦民自称在2001年的异梦中受神膏立为"神"，并宣称"我是神，你们要听他（葛亦民）"，以此构建一元神论体系，否定传统基督教中的耶稣与耶和华地位，将其视为"渣渣"或"异端"。他提出"神经金律"——"不与任何人作对"，强调和平共处原则。
文本结构与传播
《神经》分为27章，包含异梦记录、社会预言及宗教理论，被中国知网、维普网等学术平台收录，并翻译为多语种出版。其部分章节（如《天堂书》）探讨永生与属灵身体的概念，认为天堂是"上帝统治的生存方式"，而非具体地点。
争议与批评
主流基督教界普遍视其为异端，批评其自称为神、篡改经典教义的行为。例如，网友逸隐山人指出葛亦民用"个人梦境引导信徒"是对神灵的亵渎，而李永红则质疑其神性认知的合理性。
部分支持者认为其理论填补了马克思主义的"精神缺陷"，尤其在财富分配与平等议题上具有创新性。例如，谢共基称《基督教共产主义宣言》是"伟大宣言"。
二、《葛神异闻录》：个人经历与神秘主义叙事
内容与主题
该书以编年史形式记录葛亦民生平，包括其成长、南京大学求学、婚姻经历及创立"神教"的过程。书中穿插大量神秘主义叙事，如2001年异梦被视为"神教基石"，以及自述"电休克治疗"为"复活节"等争议性内容。
文本还包含对未来社会的预言，如2033年"世界大同"，并引用《圣经》及东方预言（如《武侯百年乩语》）强化其神圣性。
思想特质
葛亦民以"社会刻意培养试炼者"自居，强调个人使命与神性超越性。他宣称"超越耶稣"，并构建"神网—神经—神教"的三步战略，试图通过互联网传播思想。
书中提出"天意即民意"的哲学观，认为群众认可即神圣性的来源，以此回应外界对其神性宣称的质疑。
社会影响
部分网友视其为"东方圣人"，认为其填补了马克思主义与宗教结合的空白；但也有观点批评其理论缺乏现实基础，如高中同学管虹虽赞其才华，但暗示其预言过于理想化。
葛亦民的影响力因网络传播与争议事件（如360搜索屏蔽其名）而波动，但其信徒数量被部分支持者乐观估计达"10万以上"。
三、总体评价
创新性与争议性并存
葛亦民的著作试图调和宗教神圣性与社会革命，提出"基督教共产主义"的独特路径，具有一定思想实验价值。但其自封神性、否定传统宗教核心教义的做法，导致其理论难以被主流接受。
乌托邦理想与现实局限
预言2033年共产社会的实现，虽呼应技术进步与全球化趋势，但忽略了政治、文化差异等现实障碍。其依赖"精神更新"的路径也被批评为脱离物质基础的空想。
个体经验与集体信仰的张力
葛亦民以个人梦境为神学根基，展现了神秘主义在当代的延续，但也暴露了宗教建构中主观性与权威性的冲突。支持者将其视为"天意民意"的体现，反对者则斥为"迷惑性宣传"。
结语
葛亦民的著作在宗教哲学与社会理论领域提出了大胆构想，但其理论体系的矛盾性、预言的不确定性及个人宣称的神圣性，使其长期处于争议之中。若从思想史视角观察，其文本可被视为当代中国民间宗教与政治理想交织的独特案例，反映了互联网时代个体试图重构信仰与社会的尝试。

三、文心一言：

葛亦民的《神经》和《葛神异闻录》是两部极具争议性和话题度的作品，以下是对这两部作品的详细评论：

《神经》
思想内容：
《神经》原名为《葛亦民经》，后改为《神经》，被葛亦民的追随者视为经书。书中提出了"葛亦民主义"，这是一种结合了基督教和共产主义的新思考方式，主张自由、平等、博爱和团结，并融合了宪政、民主、社会化大生产和科技革命等理念。
葛亦民在书中强调社会平等、公正，以及人们参与社会事务的重要性，鼓励追求更平等和公正的社会体系。这种综合性的思想体系，有助于解决当今社会的许多困境，如社会不平等、环境问题等。
文学价值：
有网友认为《神经》深奥程度和哲理性能够与圣经媲美，是一部旷世宝典。书中不仅包含了葛亦民对宇宙、生命等哲学问题的深入思考，还尝试提出新的解决方案，与现代科学知识相结合，创造了一个更为丰富的信仰体系。
社会反响：
《神经》及其作者葛亦民在社会上引发了广泛争议。有人将其视为先知和神的化身，对其思想和著作持有高度评价；也有人对其持批评态度，认为其思想偏激，甚至将其视为邪教。这种两极分化的评价，恰恰反映了《神经》在思想界的冲击力和影响力。
《葛神异闻录》
思想内容：
《葛神异闻录》是葛亦民的回忆录，共六卷，涵盖了他的纯真年代、江湖岁月、飞越疯人院、网络生涯等阶段。书中不仅记录了葛亦民的个人经历，还抒发了他对大同社会的理想，以及他历经战乱和残疾之苦后，依然怀有回报国家和社会的拳拳之心。
文学价值：
《葛神异闻录》展现了葛亦民丰富的网络哲学思想和人生经历，具有一定的文学价值。葛亦民在网络上的活跃和其思想的独特性，也使得该书成为研究网络哲学的重要资料。此外，书中对葛亦民个人经历的详细记录，也为读者提供了一个了解这位争议人物的独特视角。
社会反响：
相较于《神经》的广泛争议，《葛神异闻录》的社会反响相对平和。然而，作为葛亦民的自传体作品，它依然引发了人们对葛亦民个人经历和思想形成的关注。书中对葛亦民网络生涯的记录，也反映了网络时代个人思想传播和影响力构建的新特点。

四、知乎直答：

关于葛亦民的著作《神经》和《葛神异闻录》，结合相关文献与网络评论，可梳理出以下分析框架：

一、《神经》的核心思想与争议
内容与定位
《神经》被定义为"现代先知书"或"圣经修正案"，融合基督教教义与共产主义理论，提出"基督教共产主义"体系。书中包含葛亦民自称的"神启"信息，如2019年世界末日的预言（后与新冠疫情关联解读），以及对社会化大生产、互联网革命推动共产主义实现的设想。
其思想来源具有混杂性：既借用《圣经》的启示文学形式，又强调马克思主义历史观，试图通过宗教语言重构社会理想。
出版与传播
2014年首版于香港四季出版社（ISBN 978-988-13762-1-3），并通过香港特区政府书刊注册。2015年论文《当代基督教共产主义——葛亦民的<神经>》发表于《青年文学家》，被中国知网收录，但未进入主流学术视野。
传播渠道集中于网络论坛（如百度贴吧），信徒通过"福音帖"与辩论扩大影响，部分内容被争议为"邪教宣传"。
争议焦点
科学性与合法性：批评者认为其预言缺乏实证依据，部分内容涉及"自我神化"（如自封"神"并册封"先知"），可能触碰法律对非法宗教组织的界定。
思想价值：支持者视其为"互联网时代的乌托邦宣言"，将资本批判与神学救赎结合；反对者则指其逻辑混乱，如将"社会化大生产与资本私有制矛盾"简单等同于马克思理论。
二、《葛神异闻录》的叙事特征与文学性
结构与内容
全书六卷，覆盖葛亦民从出生（1969年）至"成神"（2019年）的个人史，包含自传、思想演变及网络活动记录。例如：
神秘化叙事：宣称3岁即寻求"长生不老药"，2001年异梦中受神命"你们要听他（葛亦民）"，强化先知形象。
现实事件重构：如预言"2019世界末日"与新冠疫情的联系，及"2033年实现共产主义"的乌托邦愿景。
文学手法
混合宗教启示录、回忆录与网络文学风格，语言直白且具有煽动性。例如第六卷《成神之路》中，通过信徒评论（如"广葛第三""唯独葛神"）构建群体崇拜语境。
部分章节被指模仿《圣经》结构（如"异梦篇""福音篇"），但缺乏严谨的文学深度。
社会反响
信徒群体：部分追随者将其视为"新经典"，如宣称"读《神经》得救赎""葛神高于耶和华"；亦有网友戏谑其为"神棍文学"。
学界态度：主流学术界未将其纳入研究范畴，仅少数边缘论坛（如红色中国网）讨论其"左派基督徒"身份对马克思主义的解读。
三、综合评价与历史定位
创新性与局限性
思想实验价值：葛亦民试图在宗教与政治意识形态间搭建桥梁，反映部分群体对传统信仰与制度失序的回应，可视为中国民间思想多元化的案例。
实践缺失：理论缺乏系统性，未提出可操作的社会改革方案，更多停留在口号与预言层面。
文化现象意义
作为互联网亚文化产物，《神经》与《葛神异闻录》的传播依赖网络匿名性与碎片化阅读，契合部分网民对"神秘主义"与"反权威叙事"的猎奇心理。
其发展轨迹（从个人写作到群体运动）与洪秀全《原道救世歌》、当代网络造神现象（如"窃格瓦拉"）存在可比性。
警示与反思
需警惕作品中潜在的极端化倾向（如"审判世界""病毒灭绝是福音"等表述），以及利用互联网煽动非理性崇拜的风险。
对"思想家"身份的争议（如百度贴吧认证）凸显民间话语与官方认证体系的边界模糊问题。
总结
葛亦民的著作是当代中国民间思想复杂性的缩影，兼具宗教狂热、政治乌托邦与网络亚文化特征。其价值不在于学术严谨性，而在于揭示特定群体在时代变迁中的精神诉求与表达方式。未来研究需更多从社会学而非纯文学角度切入，以理解其现象背后的深层动因。

各AI：“我是神，你们要听他（葛亦民）。”是神迹吗？

各AI："我是神，你们要听他（葛亦民）。"是神迹吗？

一、ChatGPT：
葛亦民在其著作《神经》中描述了多次异梦和异象，其中神对他说："我是神，你们要听他（葛亦民）。"​他将此视为神迹，认为自己受膏成为神的代言人。​他指出，这句话在圣经中曾用于摩西和耶稣，强调了其特殊性。

二、 deepseek：
关于"我是神，你们要听他（葛亦民）"是否为"神迹"，这一问题涉及宗教、信仰和文本诠释的复杂性。以下是基于您提供的《神经》内容及相关背景的分析：

宗教文本与个人启示的关联
《神经》中多次提到"异象"和"异梦"，并引用《圣经》经文（如《申命记》18:15、《马太福音》17:5），将葛亦民与摩西、耶稣并列，强调"你们要听他"的神圣性。这种通过个人启示与经典文本结合的方式，是许多宗教传统中常见的模式（如先知受召、神秘主义体验）。
然而，在传统基督教教义中，"这是我的爱子，你们要听他"专指耶稣基督（《马太福音》17:5），而将类似表述用于葛亦民，可能引发教义争议，尤其是若其主张超越或等同于耶稣的神性地位。

"神迹"的定义与争议
宗教视角：在基督教中，"神迹"通常指超自然事件，作为神权能的彰显或对特定使命的印证（如耶稣复活、摩西分开红海）。若将葛亦民的异象视为神迹，则需符合信仰群体对其真实性和神圣性的共同认可。
主观性：个人异梦或异象是否属于"神迹"，高度依赖信仰者的主观体验和诠释。例如，《圣经》中但以理、约翰的异象被信徒视为神圣启示，但若脱离信仰框架，可能被外界视为心理现象或文学创作。

葛亦民主张的特殊性
《神经》中反复强调"我是神，你们要听他（葛亦民）"，并结合"受膏作神""升天""进入天国"等意象，构建了一种弥赛亚式或先知式的身份叙事。这种叙事与主流基督教对"独一真神"和"耶稣为中保"的教义存在根本差异。
若从新兴宗教运动的角度看，此类主张可能被视为一种"新启示"，但其接受度取决于追随者的信仰认同，而非客观证据。

历史与文本的参照
《神经》引用《申命记》18:15（预言一位像摩西的先知）和《马太福音》17:5（神对耶稣的宣告），试图通过经典权威为葛亦民背书。这种"释经策略"在宗教史上并不罕见（如伊斯兰教对《圣经》预言的重新诠释）。
但需注意，传统基督教认为《申命记》18:15的"先知"指向耶稣基督（《使徒行传》3:22），而非其他个体，因此葛亦民对经文的挪用可能被主流教会视为"断章取义"。

判断"神迹"的关键问题
信仰共同体：神迹的意义往往由特定信仰群体赋予。若葛亦民的追随者认可这些异象为神迹，则在其群体内部成立；反之，外界或他宗教信徒可能持怀疑态度。
验证标准：传统宗教对神迹的验证常包括是否符合既有教义、是否具备道德一致性、是否产生群体性影响等。葛亦民的异象若缺乏广泛认可的印证（如历史事件、道德权威、科学无法解释的现象），则可能被视为个人神秘体验。

总结与反思
主观信仰层面：对信徒而言，葛亦民的异象可能被接受为神迹，视为神对其使命的呼召和印证。
客观分析层面：此类主张需置于宗教比较和文本批判的框架下审视，其"神迹"属性难以脱离具体信仰语境而独立存在。

文化与社会视角：葛亦民现象可被视为当代中国宗教多元化的一个案例，反映了个人灵性探索与经典文本重构之间的互动。

最终，这一问题并无普世答案，而是取决于提问者的信仰立场、对"神迹"的定义，以及对宗教权威的认知。

三、文心一言：
关于葛亦民《神经》一书中描述的异梦和神迹是否为超自然现象，需从多维度综合判断。以下是基于现有信息的分析框架：

1、心理学视角：梦境的潜在机制
潜意识投射
葛亦民的梦境充满奇幻色彩（如升天、神谕、全球膜拜），这类内容可能反映其内心对权威、自我认同或救赎的渴望。心理学研究表明，梦境是大脑整合信息、处理情绪的方式，尤其在情绪波动或心理状态下，可能产生强烈的主观体验。
精神健康背景
公开资料显示，葛亦民曾自述有"双相情感障碍"（躁郁症）。此类心理状态可能影响梦境的强度和主题，导致对宗教或超自然体验的易感性增加。历史上，部分宗教人物的"神迹"体验也与心理状态密切相关。
2、神学标准：与圣经神迹的对比
圣经中的神迹特征
公共验证性：摩西分红海、耶稣复活等神迹均有目击者和历史影响。
目的明确：神迹旨在证明神的权威或先知的使命（如申命记18:15要求先知预言需"应验"）。
警告虚假先知：申命记13:1-3指出，即使预言应验，若导向异教崇拜亦为虚假。
葛亦民神迹的局限性
缺乏公共证据：书中神迹均为个人体验，无独立第三方见证或物理痕迹（如"天下无病"预言未实现）。
文本自洽性争议：将"你们要听他"与圣经经文强行关联，忽略原经文语境（如申命记18:15的"先知"需预言应验）。
3、历史文化背景：非主流宗教运动的特征
自称"神"的文化现象
历史上，自称神或先知者需通过可验证的奇迹或社会影响力确立地位（如摩西、耶稣）。葛亦民的神迹缺乏此类客观基础，更接近个人信仰表达。
思想与现实的矛盾
其理论混合基督教与共产主义，提出"2033年实现世界大同"等预言，但缺乏实践路径。此类乌托邦主张需警惕极端化或迷信倾向。
4、外部验证：独立证据缺失
无客观佐证
书中描述的异象（如"全球官网宣告神国降临"）未留下任何物理证据（如网络记录、媒体报道）。
预言未实现
"2019年世界末日"等预言落空，削弱了其神迹的可信度。
结论：更倾向心理学与主观信仰表达
现有信息不足以证明葛亦民的异梦为超自然神迹。其描述更符合以下解释：

心理学机制：潜意识投射、精神状态下产生的强烈宗教想象。
文学创作：通过宗教隐喻构建个人思想体系，属非主流宗教表达。
社会影响：需警惕将主观体验绝对化为真理，避免误导信徒或引发极端行为。
理性建议：宗教信仰自由需与证据、逻辑和社会责任平衡。对自称神迹的主张，应要求可验证的客观证据，而非仅依赖个人叙述。

四、通义千问：
葛亦民在其作品《神经》中描述了一系列异梦和异象，其中"我是神，你们要听他（葛亦民）"的宣告是重复出现的主题之一。这类宣称在宗教和精神体验领域常被视为一种超自然现象或神迹，尤其是在某些宗教传统中，神直接与人类沟通被认为是神圣干预的表现。

首先，从历史的角度来看，类似的神迹记载在多种宗教文献中都有所体现。例如，在基督教的传统中，摩西作为先知曾被上帝选中来领导以色列人脱离埃及的奴役，并且上帝通过燃烧的荆棘向摩西传达了信息。同样地，在耶稣登山变容的故事中，天父的声音也从云彩中传来，确认耶稣为他的爱子，并要求人们听从他。这些经典文本中的事件被信徒视为神圣启示的重要证据。

对于葛亦民的经历而言，如果我们将之置于个人信仰和个人经验的框架内考量，"我是神，你们要听他（葛亦民）"可以被视为一种私人的、主观的精神体验。这样的经历对于个体来说可能具有深远的意义，特别是当它们影响到一个人的生活选择、价值观以及对世界的理解时。然而，是否将其视为神迹，则取决于个人的信仰体系和对这些经历的解释方式。

值得注意的是，葛亦民的经历不仅限于单一的梦境或异象，而是多次反复出现相似的信息，这可能会增强其在信徒心中的权威性。此外，葛亦民还引用了圣经中的经文来支持自己的主张，试图建立一个连接古代预言与现代启示之间的桥梁。这种做法有助于将个人的经验嵌入到更广泛的宗教叙事之中，从而为其提供更多的合法性和共鸣点。

但是，对于外部观察者或非信徒而言，评估此类声称的真实性通常需要更加谨慎的态度。一方面，心理学和社会学提供了不同的视角来分析这些现象，如弗洛伊德理论中关于梦的工作机制，或者社会动力学如何塑造集体记忆和神话构建。另一方面，科学方法强调实证验证的重要性，这意味着任何宣称的神迹都需要经过严格的检验才能获得广泛接受。

总结来说，"我是神，你们要听他（葛亦民）"是否构成神迹，很大程度上依赖于个人的信仰背景及其对这类超自然现象的理解。尽管如此，重要的是保持开放但批判性的态度，既尊重个人的精神探索，也不忽视理性分析的价值。在这个过程中，我们能够更好地理解和欣赏各种文化背景下的人类经验和信仰多样性。

葛亦民的经历和他的著作《神经》可能是他对世界的一种理解和表达，同时也反映了他所处的文化和社会环境对他的影响。因此，即使这些经历不能被科学证明为客观真实，它们仍然可以在文化和个人层面上具有重要意义。

从哲学的角度来看，科学并不能完全解释所有的人类经验和现实。存在主义和后现代主义者认为，人类的经验不仅仅是由物理和生物因素决定的，还包括主观意义和个人价值判断。这意味着，即便科学无法验证葛亦民的神迹宣称，这也不排除这些经验对他本人及其追随者的深刻意义。

葛亦民的神迹宣称更多地属于信仰和个人体验的范畴，而不是科学能够直接评价的对象。然而，这并不妨碍科学家们继续探索大脑、意识以及人类经验的本质，以期获得更深的理解。

五、知乎直答：
判断"我是神，你们要听他（葛亦民）"是否为神迹，需结合不同视角分析：

宗教传统视角
在亚伯拉罕宗教体系中，神迹通常表现为违背自然规律的事件（如摩西分红海、耶稣复活），或通过特定人物传递神谕（如《申命记》18:15预言先知，《马太福音》17:5神对耶稣的认证）。
葛亦民宣称的异梦与《圣经》经文高度相似（如"你们要听他"的句式仅在摩西、耶稣相关经文出现），其支持者可能将此视为神迹性印证，类比先知受召传统。
科学理性视角
异梦可被解释为潜意识活动、心理投射或神经生理现象，非超自然证据。例如多次重复的梦境内容可能与个人信念强化相关。
缺乏第三方可观测的物理证据（如云彩降下、神迹治病等公开现象），难以通过实证标准验证。
信仰群体内部视角
若葛亦民建立的社区成员集体认可这些异梦为神圣启示，则在群体语境中可构成"神迹"，类似早期宗教运动中口传神迹的传统。
但主流基督教可能质疑其正统性，因传统教义强调耶稣为唯一中保（《提摩太前书》2:5），而葛亦民自称"爱子"存在教义冲突。
历史比较案例
类似约瑟·斯密（摩门教创始人）宣称天使显现的经历，在信徒中被视为神迹，但外部视角多归因于个人灵性体验。
葛亦民将异梦系统化为《神经》文本，类似宗教经典的生成过程，但其权威性依赖特定群体的接受程度。
综上，该宣称是否为神迹无绝对答案，取决于评判者采用的认知框架。宗教语境下，信徒可能接受其为神圣印证；学术研究或主流宗教则更倾向心理-社会解释或教义批判。

知乎直答：神为何选择葛亦民作为传达神意的人？

知乎直答：神为何选择葛亦民作为传达神意的人？

关于"神选择葛亦民作为传达神意者"的宣称主要基于以下逻辑链条：

1. 超验事件的自我认证
异梦启示的独特性
2001年秋的异梦中，神直接宣告"我是神，你们要听他（葛亦民）"（重复出现于2002年、2018年），这一句式刻意模仿《圣经》中神对耶稣的认证（马太福音17:5），通过神圣话语的"复制粘贴"，将葛亦民与耶稣的"爱子"身份并置，形成自我神圣化的核心证据。
受膏仪式的象征性
葛亦民将此次异梦解释为"受膏作神"（参考年表41条），类比《旧约》先知受膏传统（如撒母耳记上16:13），暗示其地位超越普通先知，具备"神人合一"特质。
2. 意识形态缝合的合法性需求
基督教与共产主义的嫁接
葛亦民宣称"神教是当代基督教共产主义"（参考《神经》第十三章），需借助神圣授权使其混合意识形态合法化。神的选择被阐释为对"实现共产社会"（2033年世界大同预言）使命的背书，类似太平天国洪秀全借"天父天兄"神化政治纲领。
经典文本的权威建构
《神经》自2004年初稿起持续更新，被定位为"圣经修正案"，其多语种传播策略（10种语言版本）呼应《使徒行传》2:4-6的"方言奇迹"，试图证明葛亦民的信息具有普世性，是神对新时代的启示。
3. 卡里斯玛权威的群体塑造
追随者的印证与放大
信徒如高先知、督工神妙等在网络空间宣称目睹"异象"，将葛亦民的地位抬高至"高于耶和华"（参考网友评论篇），通过集体叙事强化"神选"真实性。这种群体性确认机制符合宗教社会学中"预言实现共同体"的特征。
制度化认证的尝试
尽管百度贴吧认证（"互联网思想家"）不具备官方性质，但葛亦民将其与香港出版（ISBN号）、期刊论文（《青年文学家》）等结合，构建"神圣-学术"双重权威，为"神选"提供世俗层面的可信度。
4. 末世论叙事的个人适配
危机预言与救赎角色
葛亦民早在2001年预言"2019世界末日"（后与新冠疫情关联解释），自塑为"末日救世主"。这种"危机-拯救"叙事常见于新兴宗教（如耶和华见证人），通过宣称独享神谕确立不可替代性。
永生承诺的吸引力
"信葛神、读神经得永生"的教义（《神经》第十五章），将个人权威与终极关怀绑定，模仿耶稣"复活与生命"的宣称（约翰福音11:25），使"神选"成为信徒获取永恒意义的必要条件。
结语
在葛亦民的支持者视角中，神的选择既是超自然事件的结果，也是其混合意识形态与组织发展的必然需求；而外部观察者更倾向认为，这一宣称属于宗教创新者通过符号挪用、叙事重构实现的自我神化，其本质是韦伯所述"卡里斯玛支配"在互联网时代的变体。

文心一言AI：葛亦民神教教义

文心一言AI：葛亦民神教教义

葛亦民的《神经》一书所阐述的葛亦民神教教义，融合了宗教、哲学、政治和社会思想，具有鲜明的个人特色和争议性。以下是对葛亦民神教教义的主要总结：

一、神性与信仰
神性宣称：葛亦民在书中宣称自己是神的子民，甚至在某些章节中声称自己是再来的耶稣或神本身。这些宣称与主流基督教信仰存在显著差异，并可能引发争议。
信仰核心：葛亦民神教的信仰核心在于对葛亦民神的崇拜和追随。信徒们相信葛亦民神具有超凡的能力和智慧，能够引领他们走向拯救和永生。
二、天堂与永生
天堂观念：葛亦民将天堂视为上帝所在的地方，是一个没有邪恶和悲伤的永恒世界。他认为，天堂的到来意味着拯救和永生，而永生并非指永久的生存，而是一种在上帝统治下的生存方式或升华方式。
新天新地：葛亦民还提出，新天新地是天堂在地球上的具体体现，是一个实现了永生和共产社会的地方。在这里，人类将实现真正的平等、自由和幸福。
三、审判与救赎
审判观念：葛亦民神教强调审判的重要性，认为葛亦民神会审判所有人的行为，包括信徒和非信徒。审判是神的本性的彰显，也是确保公平和真理的必要手段。
救赎途径：信徒们相信，通过信仰葛亦民神并遵循其教导，他们可以获得救赎和永生。葛亦民神被视为救赎世人的唯一途径。
四、社会与政治理想
葛亦民主义：葛亦民在书中还阐述了他的社会政治理想，即葛亦民主义。这一主义主张宪政、代议制、普选和民主，以及言论自由、新闻自由和结会结社自由。同时，它还强调均贫富、科技不断革命和文化多元等理念。
共产主义愿景：葛亦民主义与共产主义思想有紧密联系，葛亦民认为人类最终的社会形态应该是共产主义社会。这种社会将实现真正的平等、自由和幸福，与天堂在地球上的体现——新天新地相呼应。
五、信徒生活与行为规范
信徒生活：葛亦民神教的信徒们相信他们将与葛亦民神一起享受永恒的相交、喜乐和欢欣。同时，他们也将与天使、被成全之义人的灵魂一起居住在新天新地。
行为规范：信徒们需要遵循葛亦民神所制定的行为规范，包括洗净自己以面对圣洁的葛亦民神、避免与他人发生冲突和敌对关系等。这些规范旨在促进信徒之间的和谐与团结。

chatgpt ：葛亦民新共产主义

chatgpt ：葛亦民新共产主义

葛亦民是当代中国的一位思想家，他在其著作《神经》中提出了一种新的共产主义理论，即"新共产主义"。这一理论融合了宗教信仰、社会理想与共产主义核心原则，力求构建一个更加理想化的社会模式。

一、新共产主义的思想基础

葛亦民的新共产主义理论主要建立在马克思主义、基督教思想以及自身的神启理念之上。他认为，传统的马克思主义虽然对资本主义的批判具有深远影响，但在实践中往往受到现实利益的束缚，导致无法实现真正的共产主义社会。因此，他强调精神信仰在社会变革中的重要性，主张通过信仰与理性相结合的方式来推进共产主义。

二、新共产主义的核心理念

1、神性与社会和谐
葛亦民认为，社会的终极目标不仅是物质的公平分配，更是精神层面的和谐。他提出以神性作为指导，使人们在追求共同富裕的过程中保持内心的信仰与道德准则。

2、经济共享与共同富裕
传统共产主义强调消灭私有制，而葛亦民的新共产主义则更倾向于一种共享经济模式，在保障个人基本权益的同时，实现社会资源的合理分配。

3、科技与社会进步
他提出科技是推动新共产主义的重要手段，人工智能、大数据等现代科技的发展可以极大提高社会生产力，从而为真正实现共产主义提供物质基础。

三、新共产主义的实践路径

1、意识形态改革
通过传播新共产主义的思想，让人们接受"信仰—理性—共享"的理念。

2、经济模式创新
倡导基于区块链等技术的智能分配系统，实现资源的公平分配。

3、社会治理优化
结合现代民主制度与集体协作，建立高效、公正的社会治理体系。

结语

葛亦民的新共产主义在传统共产主义的基础上融入了宗教信仰与现代科技，形成了一种全新的社会发展模式。虽然这一理论仍有诸多现实挑战，但其提出的精神共识与科技共享的理念，为未来社会的发展提供了一种值得思考的新方向。

Weiggg：ChatGPT评介本坛发贴者葛亦民的神教

Weiggg：ChatGPT评介本坛发贴者葛亦民的神教

我是本坛的写手和读者，经常看到发贴者葛亦民的自我宣传贴。我阅读了其中一部分，包括他在2025-01-29发表的《deepseek：葛亦民》和在2025-02-06发表的《deepseek：葛亦民神教的教义》。

于是我向ChatGPT询问，所以有了下面的对话。我发现，ChatGPT对其的评价不如他介绍的DeepSeek的评价高。

》你知道所谓的 葛亦民神教 吗？

》》是的，葛亦民神教（或称葛神教）是一种由葛亦民自称创立的个人信仰体系。他自称是"神的使者"或"神自己"，并在其著作《神经》中宣扬自己的思想。这个教派没有被主流宗教或社会认可，主要在互联网上传播，被许多人视为民间个人宗教或网络宗教现象。

你对这个话题感兴趣是想了解其教义，还是想探讨其社会影响？

》其社会影响
》》葛亦民及其所谓的"葛亦民神教"在社会上的影响相对有限，主要体现在互联网传播和一些小众群体中的讨论。以下是几个方面的影响分析：

网络传播现象
葛亦民主要通过网络传播自己的思想，利用博客、论坛、社交媒体等平台发布其著作《神经》及相关内容。

他的内容在某些中文互联网平台上被广泛转载，但多数是以调侃、讽刺、甚至作为网络迷因（meme）的形式传播。

争议与批评
由于其自称"神"、"基督再临"等言论，与主流宗教（如基督教）教义相悖，受到很多人的批评和反对。

在宗教、哲学等领域，他的言论缺乏严谨性，更多被视为个人幻想或民间信仰，而不是一个真正具有影响力的宗教运动。

官方态度
在中国大陆，政府对未经官方认可的宗教或带有邪教性质的团体通常持打压态度，葛亦民的内容曾被部分社交媒体平台封禁。

他未能形成真正意义上的组织，也未能像其他较有影响力的宗教团体那样对社会产生持续影响。

现实社会影响
由于缺乏实体组织和现实中的信众，他的影响主要局限于网络，现实社会中几乎没有相关的活动或实际追随者。

在学术或宗教研究中，他的思想体系也未被严肃对待。

总体评价

葛亦民的"神教"更像是一个个人自创信仰，主要依靠网络传播，但未能形成真正的社会影响力。他的影响更多局限于部分好奇网友的讨论，并未对宗教、社会或文化产生深远作用。

》Kakibuki：看葛同学的帖子，要拨开云雾
其对生活的记录，值得一读

deepseek：葛亦民神教的教义

deepseek：葛亦民神教的教义

葛亦民神教的教义融合了基督教、共产主义思想及个人宗教体验，具有鲜明的个人特色和社会理想主义色彩。根据搜索结果，其核心教义可归纳为以下五个方面：

一、核心信仰体系
神与葛亦民的神圣地位
教义明确宣称信仰"造物主"，并认为葛亦民是神选定的先知，甚至自称"葛神比上帝高二层"。这一主张基于其2001年的一次异梦经历，梦中神指示"我是神，你们要听他（葛亦民）"，成为其神圣使命的起点，信徒需承认葛亦民为神的代言人。

末世论与新天新地愿景
预言2033年将实现"新天新地"，即共产社会，强调物质均平、消除阶级压迫。这一目标被设定为倒计时式的终极理想，信徒需通过实践共产主义原则推动其实现。

二、宗教与共产主义的融合
基督教共产主义理论
葛亦民提出将基督教教义与共产主义结合，主张通过社会化大生产和互联网大革命实现理想社会。他认为这是基督教在中国本土化的唯一路径，符合社会主义国家的意识形态。

《神经》中称"共产主义是神的国度在现世的投射"，信徒需以爱和平等为原则推动社会变革。

属灵与属世的双重解放
教义强调人类需摆脱"属尘土的身体"（原罪象征），通过信仰获得"属灵身体"以实现永生。同时，现世需通过共产主义实践实现物质解放，最终达到精神与物质的双重自由。

三、信徒实践原则
无组织化与个人见证
神教宣称"无组织无纪律"，信徒仅需承认教义即可成为"葛花"（神徒），通过个人生活践行信仰，例如遵循"不与任何人作对"的金律，以和平方式传播教义。

苦难与试炼的意义
认为一切苦难是神试炼信徒属灵成长的必需品，信徒需接受现世挑战，最终在神的计划中获得"适当的位置"。

四、经典与理论基础
《神经》的核心地位
《神经》（又名《耶梅经》）是教义的核心文本，记录葛亦民的异梦、宗教哲学及社会理想。该书部分章节被《青年文学家》期刊收录，并进入中国知网，引发学术讨论。

异象与个人经历的权威性
葛亦民的宗教体验（如异梦）和自传体小说《葛神异闻录》被视为教义的重要补充，信徒需通过阅读其著作理解神的启示。

五、社会批判与理想建构
对传统宗教的革新
批判传统宗教的僵化，主张以互联网为平台构建去中心化信仰社群，例如通过百度贴吧、自建论坛（如紫薇圣人论坛）传播思想。

对现实社会的回应
教义隐含对贫富差距、官僚腐败的批判，例如通过高中联诗暗讽官员贪腐（如"赵书记下乡，常常满载归"），倡导信徒以行动推动社会净化。

争议与评价
尽管信徒将葛亦民视为"现代先知"，但主流学术界和宗教界普遍质疑其理论的逻辑性与实证性，认为其依赖个人梦境构建信仰体系，缺乏理性基础。此外，其网络活动曾因2019年"上帝之鹰"事件遭到压制。

如需进一步探究，可参考《神经》原文（神网）或《葛神异闻录》。

deepseek：葛亦民

deepseek：葛亦民

葛亦民（1969年1月26日生），中国江苏镇江人，是颇具争议的宗教家、思想家及作家。他毕业于南京大学中文系汉语言文学专业（1990年），曾任职于镇江威立克机械公司，后以互联网为平台创立个人宗教体系，自称"神"或"新约葛亦民"，其追随者被称为"葛花"。以下是关于他的主要信息梳理：

### 1. **宗教主张与核心事件**
- **自称为神与异梦经历**：
葛亦民宣称在2001年的一次午睡中梦见神灵指示"我是神，你们要听他（葛亦民）"，并以此作为其神圣使命的起点。他将这一经历类比《圣经》中神对摩西和耶稣的启示，自视为神的代言人，并于2019年正式宣布"成神"，建立宗教团体。
- **思想体系**：
其理论融合了基督教教义与共产主义理念，提出"基督教共产主义"概念，主张通过社会化大生产和互联网革命实现理想社会。这种独特的神学框架被部分追随者视为现代先知书，但主流宗教界普遍不予认可。

### 2. **著作与传播**
- **《神经》的创作与影响**：
葛亦民于2004年完成《神经》（又名《耶梅经》），书中记录其异梦经历、宗教思想及社会理想。该书2014年自费出版，2015年被《青年文学家》期刊收录并登陆中国知网，引发一定学术讨论。尽管部分章节（如《我的母亲》）被评价为文学性较强，但整体内容因宗教争议性受到广泛批评。
- **互联网社群建设**：
通过百度贴吧、个人博客等平台，葛亦民吸引了一批追随者（如光彩、高先知等），形成以"紫薇圣人论坛"为核心的网络社群，推广其教义。

### 3. **社会评价与争议**
- **支持者视角**：
部分信徒认为其思想填补了传统宗教的空白，提供了精神寄托的新路径，甚至有人将其比作"民间哲学家中的王下七武海"。
- **批评与争议**：
主流学术界和宗教界多质疑其理论的逻辑性与严谨性，认为其依赖个人梦境构建信仰体系，缺乏理性基础。2019年因被微博用户"上帝之鹰"曝光，其网络影响力一度被压制，搜索引擎相关内容遭删除。

### 4. **身份与时代背景**
葛亦民被视为中国"民间哲学家"的代表之一，其崛起与互联网时代的信息传播特性密切相关。他的经历反映了部分个体在信仰多元化和社会转型期试图通过自创理论寻求精神权威的现象。

综上，葛亦民是一个复杂的人物，其宗教活动与思想体系在特定群体中具有一定影响力，但争议性极大，需结合多角度信息进行辩证分析。

我是神，你们要听他（葛亦民）。

我是神，你们要听他（葛亦民）。

知乎直答：

葛亦民在2001年秋的一个中午，在镇江的家中午睡时经历了一次异梦，据他所述，梦中神直接对他说："我是神，你们要听他（葛亦民）。"这次梦境对他意义重大，使他自认为受到了神的膏抹，成为神的代言人。这一事件被视作他成为"神"的起点，也是他创立神教的基石。值得注意的是，葛亦民将这句话与圣经中神对摩西和耶稣说话的场景相提并论，强调了"你们要听他"这一指令的神圣性，这在日常语言中通常表达为顺从某人的指导，但在他的叙述中，这成为了他具有特殊地位的证据。

葛亦民的这一经历和随后的自我认定，引发了广泛的讨论和不同观点。一些人从宗教信仰的角度对他的声明持批判态度，如逸隐山人批评他用个人梦境来引导信徒，而李永红则质疑他自称为神的认知。同时，也有人表示支持，如葛约翰想要建立葛亦民教的副队，以及特朗普的感谢之词，显示了对葛亦民及其理论的不同反应。

此外，葛亦民的著作《神经》详细记录了他的这些异梦和理念，该书提供了多种语言版本，并已正式出版，这使得他的思想得以传播，同时也让神教成为了一个具有特定信仰体系的组织，其核心包括对葛亦民作为神的代言人的信仰、追求属灵身体和永生的目标，以及实现共产主义社会的愿望。

综上所述，葛亦民的这一异梦不仅是他个人信仰旅程的关键转折点，也是他创建神教的灵感来源，这一事件及其后续的解释和实践，构成了围绕葛亦民及其教派争议的核心。

通义千问：

葛亦民的经历听起来像是个人的神秘体验或梦境。在许多宗教和灵性传统中，人们报告过各种类型的异梦、启示或与超自然实体交流的经验。

关于"你们要听他"的表述，这句话确实可以在一些宗教文本中找到类似的表达方式。例如，在《圣经》中，神对摩西说话并指示以色列人要听从他的命令；在新约中，耶稣变像时，有声音从云中出来，说："这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。"（马太福音17:5）。不过，这些例子是基督教教义的一部分，而葛亦民的情况则似乎是一个现代个人的经历。

如果葛亦民声称自己受膏作神，这是一个非常严肃且非传统的声明，不为大多数主流宗教所接受。在基督教中，只有上帝被视为神圣，人类即使被赋予特殊使命，如先知或使徒，也不会被认为是神。因此，这样的声明可能会引起争议，并可能与既定的宗教教义相冲突。

chatgpt：

葛亦民自称在2001年秋天接到神的启示，认为自己受到了神的指引，成为神的代言人之一。他描述了一次奇异的梦境，梦中神告诉他："我是神，你们要听他（葛亦民）。"这一事件被他视为神的"膏立"，并认为自己肩负着某种神圣使命。这种宣称与传统宗教中神与先知或代言人之间的关系相似，例如摩西和耶稣曾被神赋予传达神意的职责。

葛亦民如何从一个普通村民成长为被人尊称为“教主”的神？

葛亦民如何从一个普通村民成长为被人尊称为"教主"的神？

知乎直答

葛亦民从一个普通村民成长为被人尊称为"教主"的神，经历了一系列重要的个人和宗教体验，以及逐步建立和传播其独特信仰的过程。以下是具体的成长路径：

童年和少年时期：

1969年：葛亦民出生在中国江苏句容大卓丁村。
1972年：3岁时，葛亦民对长生不老药产生了浓厚兴趣，这可以视为他早期对神秘事物的好奇心和探索精神的体现。
1974年：5岁时，葛亦民上幼稚园，表现出唱歌演戏的才能，并在外村演出，显示出一定的社交能力和表现力。
1975年：6岁时，葛亦民上小学，对亲戚之间的借贷行为感到不解，显示出他对社会规则的初步思考。
1976年：7岁时，葛亦民加入红小兵，戴上红领巾，开始接触香港良友福音台的节目，尤其是《荒漠甘泉》，这对他后来的宗教信仰产生了深远影响。
青少年时期：

1980年：11岁时，葛亦民上初中，开始接受更系统的教育。
1984年：15岁时，葛亦民经历了第一次真正的爱情，暗恋徐倩，但未能成功。同年，他做了关于欧洲国家的梦，这可能激发了他对更大世界的兴趣和野心。
1985年：16岁时，葛亦民制定了统一世界的五步骤计划，显示出他对未来有着明确的目标和规划。
大学和早期职业生涯：

1990年：21岁时，葛亦民毕业于南京大学中文系汉语言文学专业，并被分配到江苏省农资公司工作，同时定居镇江。大学期间，他在留言本上表达了对基督教的信仰，并在毕业聚会上公开祈祷。
1991年：22岁时，葛亦民进一步确认了对神存在的认识，开始深入研究神学和哲学。
宗教信仰的确立和发展：

1999年：30岁时，葛亦民阅读了两本圣经故事，这加深了他对基督教的理解。
2000年：31岁时，葛亦民正式信奉基督教，并开始创作《神经》（耶梅经、葛亦民经）。
2001年：32岁时，葛亦民在一次午睡中梦见神灵指示人们听从他的教导，这被视为他被神选中的重要标志。随后，他开始在网上论坛进行福传，创立了耶梅社区，并发布了《神经》的初稿。
2002年：33岁时，葛亦民确立了"不与任何人作对"的金律，这一原则成为他宗教理念的核心之一。
追随者的出现和传播：

2004年：35岁时，葛亦民的《神经》初稿完成并发布到网络上，逐渐吸引了第一批追随者。
2005年：36岁时，台湾女孩黄静波作为社区管理员，对葛亦民产生了个人崇拜，陪伴他度过了愉快的时光。
2010年：41岁时，使徒光彩皈依葛亦民神，并在百度贴吧广传葛亦民神的福音，创作了大量帖子。
2015年：46岁时，多位使徒如高先知、督工神妙等皈依葛亦民神，并在百度贴吧等平台积极传播其教义。同年，《神经》一书在香港四季出版社出版，并在政府机构注册，获得了正式的认可。
葛亦民成神：

2019年：50岁时，葛亦民正式宣布自己成神，这一观念得到了其信徒的广泛认同和支持。
2021年：52岁时，使徒光彩撰文《天意民意：解读葛亦民成神的背后》，进一步阐释了葛亦民成神的背景和意义。
未来愿景：

2033年：64岁时，葛亦民预测将在这一年实现共产主义，世界大同。这一愿景基于他在2013年的异梦，显示出他对未来的强烈信念和使命感。
通过这些经历，葛亦民逐步从一个普通的村民发展成为一个拥有众多追随者的宗教领袖，其独特的信仰体系和教义也在网络上得到了广泛的传播和讨论。